Parroquia Nuestra Señora del Carmen

La Ascensión de Jesús puede ser considerada como el último reflejo de su presencia en la tierra, pero puede ser considerada también, y mejor, como la fiesta de su ausencia terrena, una ausencia que abre la puerta a la presencia activa de los seguidores de Jesús. Jesús deja de caminar por los caminos polvorientos de Palestina y sus seguidores toman el relevo para ser testigos de la persona y mensaje de Jesús “en Jerusalén, en toda Judea y Samaria y hasta los confines del mundo” (Hch 1,8). La Ascensión es el anuncio de una nueva etapa de la historia que comienza.

1. Esto es una fiesta. En la historia cristiana, la Ascensión de Jesús ha sido recordada con frecuencia como el momento “triste” de una despedida. Lo versificó Fray Luis de León con su excelente poesía sobre la Ascensión: “Y dejas, Pastor santo, / tu grey en este valle hondo, oscuro / con soledad y llanto”… Los apóstoles, “los antes bienhadados”,  habrían quedado ahora “tristes y afligidos”… Es comprensible esta visión, porque refleja, sin duda, un estado de ánimo real en los Apóstoles, al verse privados de la presencia visible de Jesús, y de sus seguidores, que hubieran querido conocer al Jesús de carne y hueso. Todo ello es comprensible. Pero Jesús mismo dio una visión distinta de su Ascensión: “Os conviene que yo me vaya” (Jn 16,7). Afirmación aparentemente extraña y rara, pero, sin duda, digna de quien había dicho tantas verdades, todas ellas humanizadoras. Por eso,  merece la pena celebrar esta fiesta

2. Del “testigo fiel” a los testigos fieles. El Jesús de carne y hueso por los caminos de Palestina fue “el testigo fiel” (Apoc 1,5) del Padre: el que se ofreció a pisar el polvo de la tierra para manifestar al Padre (“yo hago lo que he visto hacer a mi Padre”), para anunciar Su palabra llena de amor (“Él nos amó primero”), viñador generoso (“mi Padre es el viñador”), silencio misterioso (“si es posible…”, y parece que no lo fue), dador de la vida sin fin (“Él lo resucitó”), etc. Con palabras que reflejaban su vida, Jesús fue el testigo fiel del Padre.

Con la Ascensión, Jesús pasa el testigo a sus seguidores. No les pide que “huyan” del mundo, sino que sean testigos en ese mundo real que tiene nombres concretos, geografía verificable y extensión inabarcable. La Ascensión de Jesús es como la Anunciación a sus seguidores de una nueva Encarnación. Aquí el anunciante no es un ángel; es la persona de Jesús; el destinatario no es María, es la comunidad de seguidores de Jesús.

3. La confesión de fe en Jesús. Parecería que el evangelio de este domingo no tiene nada que ver con la Ascensión. Y, sin embargo, ya lo creo que tiene que ver. El contenido del testimonio de los seguidores de Jesús es el mismo Jesús. Ante las distintas opiniones que Jesús generó en su tiempo –y sigue generando en todos los tiempos- sus testigos, conocedores de esas diversas comprensiones que de Jesús tiene “la gente”, anunciarán y testimoniarán su propia visión de Jesús, una visión que sobrepasa la observación de los hombres y dimana de la revelación de Dios: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16).

4. Y de nuevo la misión. La confesión de Pedro, en nombre de los discípulos, no fue una afirmación banal. Ella dio pie a Jesús para asegurarles que sobre la piedra de la confesión o reconocimiento de Jesús se construiría la Iglesia, la comunidad de quienes darían testimonio de Él hasta el final (aquí final de los tiempos, para unirlo con la universalidad de lugares, de que habla Hechos de los Apóstoles). Primera y tercera lectura se unen en un mismo mensaje: “seréis mis testigos”, testigos de la persona y mensaje de Jesús.

Moraleja: Nuestra parroquia, en un lugar concreto que es Vigo, está incluida en “los confines del mundo”. Es una parcela real, la que nosotros habitamos. Seamos testigos aquí y ahora.